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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。