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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。