《区天天插天天干天天日》

【区天天插天天干天天日】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。