古之欲明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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