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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。