《91视频》

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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。