《成人日韩》

【成人日韩】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。