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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。