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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。