《白骨大圣》

【白骨大圣】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。