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宰我曰："吾闻鬼神之名，不(bu)知其(qi)所谓。"子曰(yue)："气(qi)也者(zhe)，神之盛也；魂 也者(zhe)，鬼(gui)之盛也；合鬼与(yu)神，教之至(zhi)也。众生(sheng)必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于(yu)下，阴(yin)为野土。其(qi)气(qi)发扬(yang)于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物(wu)之精也，神之 著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为(wei)黔(qian)首则。百(bai)众以畏，万民(min)以服。圣 人(ren)以是为未足也，筑为(wei)宫(gong)室，设为宗祧，以别(bie)亲疏远迩，教民(min)反古复(fu)始(shi)，不(bu)忘其 所(suo)由生也。众之服(fu)自此，故听且速(su)也(ye)。二端既立，报(bao)以二礼。建设(she)朝(chao)事，燔(fan)燎膻 芗(xiang)，见以萧光，以报气也。此(ci)教众反始也。荐黍稷，羞肝肺(fei)首心(xin)，见(jian)间以侠(xia)С， 加(jia)以郁鬯，以报魄也(ye)。教民相爱，上下用情，礼之至也(ye)。君(jun1)子反(fan)古(gu)复始(shi)，不忘其(qi) 所由生也，是以致其(qi)敬(jing)，发其情，竭(jie)力(li)从(cong)事，以(yi)报其亲(qin)，不敢(gan)弗尽也。是故(gu)，昔 者，天子(zi)为藉千亩，冕(mian)而(er)朱叮躬(gong)秉(bing)耒(lei)；诸(zhu)侯为藉百亩(mu)，冕(mian)而青(qing)叮躬秉耒。以(yi) 事天地山(shan)川社(she)稷先古，以(yi)为(wei)醴(li)酪齐盛，于是乎取(qu)之(zhi)，敬之至(zhi)也。古者(zhe)，天子诸侯 必(bi)有养兽(shou)之(zhi)官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牺锛郎，必(bi)于是取之，敬之至(zhi) 也。君(jun1)召牛，纳(na)而视之(zhi)，择其毛(mao)而卜(bo)之，吉(ji)，然后(hou)养之。君皮弁(bian)素积，朔月(yue)， 月(yue)半，君巡(xun)牲(sheng)，所以致力，孝(xiao)之至也(ye)。古者天子诸(zhu)侯，必(bi)有公桑蚕(can)宝，近川而(er)为 之(zhi)，筑(zhu)宫仞(ren)有三(san)尺，棘(ji)墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫人世 妇之吉者(zhe)，使入蚕于蚕(can)室，奉(feng)种(zhong)浴(yu)于川，桑于公(gong)桑(sang)，风戾以食(shi)之。岁(sui)既殚矣，世 妇卒蚕(can)，奉茧以(yi)示于君，遂献(xian)茧于夫人。夫(fu)人曰：'此所以为君服与？'遂副(fu) 衤韦而受之，因少牢(lao)以(yi)礼(li)之(zhi)。古之献茧者，其率用此(ci)与？及(ji)良日，夫人缫，三盆 手，遂布于(yu)三(san)宫夫人世妇(fu)之吉者使缫(sao)。遂朱绿(lv)之(zhi)，玄黄之(zhi)，以为黼黻文(wen)章。服既(ji) 成，君(jun1)服以祀先王先公，敬之至也。"