《欧美伊人婷》

【欧美伊人婷】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。