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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。