古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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