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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。