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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。