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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。