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"王天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。