《日日日干干干不卡》

【日日日干干干不卡】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家。