所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于下,毋以事上(shang);所恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋(wu)以交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民(min)之所好好之,民(min)之所(suo)恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷,峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国(guo),失(shi)众则失(shi)国。
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