《一二三四》

【一二三四】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。