《天天操天天爱天天干》

【天天操天天爱天天干】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。