《人人草 天天》

【人人草 天天】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。