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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。