是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人,有人(ren)此有(you)土,有土此有财,有财此有(you)用。德者本也,财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo),争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散(san),财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣,断断兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若己(ji)有之;人(ren)之彦(yan)圣,其(qi)心(xin)好之(zhi),不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之,以(yi)能保(bao)我子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong),以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举,举(ju)而不能先(xian),命也;见不善而不能退,退(tui)而不能远(yuan),过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶(e),恶人(ren)之所好,是(shi)谓(wei)拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao),必(bi)忠信以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。
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