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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。