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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。