"王天(tian)下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信(xin),不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不信(xin),不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道(dao),行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。
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