《永久免费无人区一线二线》

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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。