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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。