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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。