古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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