古之欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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