"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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