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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。