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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。