生(sheng)财(cai)有大道。生之者众,食之(zhi)者寡,为之者疾,用(yong)之者舒(shu),则(ze)财恒足(zu)矣。仁(ren)者以财发身(shen),不(bu)仁(ren)者(zhe)以(yi)身发(fa)财。未有上(shang)好仁(ren)而下(xia)不好义者也(ye),未有好义其事不终者也,未(wei)有府(fu)库财非其(qi)财者也。孟献子曰:"畜马(ma)乘(cheng),不(bu)察(cha)于鸡豚(tun);伐(fa)冰之家(jia),不畜牛(niu)羊;百乘之家,不畜聚敛之臣(chen)。与(yu)其有聚(ju)敛之臣,宁有盗(dao)臣。"此谓国不以(yi)利为利,以义(yi)为利也。长国家而务(wu)财用者,必自小人矣。彼(bi)为善之(zhi),小(xiao)人(ren)之使为国家,灾害并至;虽(sui)有善者,亦(yi)无(wu)如(ru)之(zhi)何矣!此谓国(guo)不以(yi)利为利,以义(yi)为利也。
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