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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如(ru)切(qie)如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于(yu)敬(jing)；为(wei)人子，止(zhi)于孝；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎(hu)！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此谓(wei)知本(ben)。