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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。