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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。