"王天下(xia)有(you)三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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