《国人色影院》

【国人色影院】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。