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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。