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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。