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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于(yu)左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失国。