《天天精品天人人综合》

【天天精品天人人综合】

仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。