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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。