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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。