《b站小妇人》

【b站小妇人】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。