《亚洲第88页》

【亚洲第88页】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。